达赖集团一手制造的拉萨“3·14”打砸抢烧严重暴力犯罪事件，打破了雪域高原的安静祥和。手持利刃的暴徒、血流满面的无辜苍生、满目疮痍的城市……血淋淋的事实，再次戳穿了达赖“非暴力”、“和平”的谎言，再次暴露了以“人权卫士”自居的达赖的丑恶嘴脸。

 

流亡海外后，达赖总喜欢把自己打扮成西藏人民“救星”，把自己做的事情，说成是“为了西藏人民的幸福”，甚至还说：“只要我达赖喇嘛活在这个世界上，我就要为藏人的利益竭尽全力!”真的是这样吗？

 

达赖到底为西藏人民做了些什么？ 除了制造谣言，策动骚乱，弄得西藏很不安宁以外，西藏各族人民想不出他为西藏人民做了什么好事。这些不是人们随意想像的，而是达赖本人的言语行动证明了的，这一点国内外很多藏胞都看清楚了，全世界不少人也都看清楚了。随着时间的流逝，它将被更多的人所看清。

 

上窜下跳 满手罪恶

 

十四世达赖一手策划的拉萨“3·14”打砸抢烧严重暴力犯罪事件，不仅戳穿了他精心编造的“非暴力”、“和平”谎言，同时也把这位“妄言大师”的真实面目暴露在了光天化日之下。

 

事件发生后，蜇居印度的达赖，捏造事实，大放阙词。他一忽儿呼吁中国政府停止“使用武力”，一忽儿又为不法分子呐喊鼓劲：“不论藏人在何时做何事，我都会尊重他们的意愿，不会要求他们停下来”；一忽儿百般否认自己是幕后指挥者，一忽儿又假惺惺地表示：如果暴力活动继续升级，他将辞职……

 

种种拙劣的表演，充分暴露出达赖混淆视听、逃避罪责的企图，其“妄言”、“绩语”，犯戒背祖、祸藏乱教的行径，表现得淋漓尽致。

 

中国藏学研究中心专家刘洪记说，达赖自背叛祖国时起，图谋“西藏独立”分裂祖国的顽固立场从未改变，无论是“高度自治”还是所谓的“中间道路”，都只不过是根据境内外形势变化进行的策略调整，其最终目的仍然是把西藏从中国分离出去。如今，眼见着分裂主义无从实现，达赖撕下了“和平”、“非暴力”的伪装，从幕后走向前台，把破坏活动的重心从境外转移到境内，对“藏青会”等一些激进“藏独”组织的暴力活动，从暗中怂恿转为公开支持，以达到“境内活动、境外炒作、内外施压”的目的。

 

自1959年武装叛乱失败叛逃后，流亡海外的达赖集团，与国外反华势力相勾结，从未放弃分裂祖国的图谋，从未放弃暴力活动，从未放弃恢复他们在旧西藏封建特权的妄想。

 

让我们看看达赖集团制造的种种事端和犯下的累累罪行:

 

上世纪60年代末70年代初,叛逃国外的达赖集团重组叛乱武装,在境外对西藏边界进行长达十多年的武装袭扰；上世纪70年代末80年代初,我国中央政府同意达赖派人到西藏参观访问,“参观团”到拉萨后，其成员一下汽车便到大昭寺门口发表蛊惑人心的演讲,又在甘丹寺组织非法集会,公开鼓吹“西藏独立”；上世纪80年代以后，达赖集团在把西藏问题国际化、鼓吹“非暴力”以争取国际舆论支持的同时，一刻也没有停止鼓吹闹事，不断使用暴力手段向我施加压力。

 

随着国际国内形势的变化, 1989年,在达赖集团的煽动和蛊惑下,少数不法僧人和不法分子又在拉萨制造了严重的骚乱。他们冲击政府机关、打伤无辜群众、焚烧商店,用暴力活动破坏了西藏的和平局面。

 

活佛转世是藏传佛教的一个重要传承方式，也是清朝中央政府亲自确定的，经过百年的不断完善，已成为藏传佛教各教派必须遵循的历史定制和仪轨。可是，在班禅转世问题上，达赖为了达到其不可告人的政治目的，在给扎什伦布寺不法僧人的信中出谋划策，指使他们如何以谎言欺骗中央。佛教十大根本戒律所反对的十大罪业中，涉及到妄言的即有妄语、二舌、恶口等。达赖教唆不法僧人说假话，根本丧失了僧人最起码的道德，违反了根本大戒。在班禅转世过程中，本来中央政府给他提供了合法参与的机会，通过他的代表，让他参与意见。但是，达赖却一意孤行，不肯光明正大地参与，偏偏要以阴谋手段，企图置中央政府于不利地步，背着中央和地方政府，避开国内藏传佛教界的班禅转世灵童寻访领导机构，在境外擅自宣布所谓班禅转世灵童，从而破坏了藏传佛教界的团结。对于僧人来说，破“和合僧”戒即破坏僧团的团结，这是五逆重罪之一，是不可饶恕的罪过。难怪许多有识之士指出：“到底谁在把宗教政治化，谁在把纯粹的宗教活动和‘西藏独立运动’拉扯在一起，世人一目了然，同时，人们也更清楚地看到，那些自封为藏传佛教卫道士的人，为了达到政治目的，连宗教的神圣性和纯洁性都可以不放在眼里，那还有什么事做不出来呢？”

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