民族概况

我国的门巴族主要分布在西藏自治区东南部的门隅地区。19世纪中叶，有部分门巴族因不堪西藏封建农奴制度的压迫与剥削，东迁至墨脱。根据2000年第五次全国人口普查统计，门巴族人口数为8923。使用门巴语，属汉藏语系藏缅语族藏语支。多通晓藏语。无本民族文字，通用藏文。

823年设立于西藏拉萨大昭寺前的甥舅和盟碑记载：“孟族”等族向吐蕃王朝“争相朝贡，俯首听命”。这个孟族，即包括门巴族。元至正六年(1346)的藏文史籍《红史》载，早在松赞干布时代“南自珞与门……等均置于吐蕃统治之下”。此后吐蕃和门巴等族人民的交往不断发展。吐蕃王朝的疆界南方包括门隅地区，门巴族是王朝的属民。当时门巴族地区由吐蕃王朝派藏族官员统治，由没卢氏、努氏及年氏等所谓“古、久等部”在此为官。

13世纪，门隅作为西藏的一部分正式归入中国的版图。14世纪中叶到15世纪初叶，藏族帕竹地方势力统治西藏以后，门隅地区成为竹巴噶举派的世袭领地。17世纪中叶，达赖五世统一了西藏，派他的弟子梅惹喇嘛洛卓嘉措和错那宗官员朗喀主札前往门隅，建立绛喀溪宗康(宗本衙门)，扩建达旺寺，开始了政教合一的统治。其后，西藏地方政府把门隅地区划分32个“错”(个别的称为“定”，相当于区)。并在这里实行“僧差”制度，征收赋税，支派“乌拉”。19世纪，清朝驻藏大臣和西藏地方政府为加强对门隅的统治，在门隅的首府达旺，建立了叫做“达旺细哲”的全区性行政委员会(由达旺“喇章”的代表一人、“聂仓”两人和“扎仓”的代表组成)和叫做“达旺住哲”的高一级非常设行政会议(由“达旺细哲”的组成人员加上错那宗两个宗本组成)，负责处理重大的行政、宗教、边境事务。西藏地方政府每年派专人到门隅征收征购大米，专管该区盐米等经济贸易。

19世纪下半叶到20世纪初，英帝国主义不断侵犯中国西南边疆。1914年，英帝国主义在“西姆拉会议”期间，背着中国中央政府的代表，在会外，同西藏地方政府的代表用秘密换文的方式，炮制了非法的“麦克马洪线”，企图将门隅、洛渝和下察隅等共9万平方公里的中国领土划归英属印度。对此，历届中国中央政府从未予以承认。

文化艺术

门巴族是一个口头文学十分丰富的民族，尤其擅长诗歌的创作。在形式多样的口头文学中，有反映本民族生活、习俗、心理、意志和愿望的酒歌，称作“萨玛”，有反映男女之间纯真爱情的情歌，称作“加鲁”，还有叫做“东三巴”的喜歌。情歌作品极富有特色，多歌唱男女双方的思慕，追恋的炽热感情和对爱情的忠贞不渝。情歌大部分是四行一首，曲调固定，歌词大部分押韵，而且运用大量的比喻借喻，使情歌的感情更加鲜明。门巴族的戏剧是由民间舞蹈演变而来的，受到藏传佛教不小的影响，在内容上有不少因果报应、劝善惩恶的成分。门巴族人民能歌善舞，舞蹈朴素粗犷，用四孔笛伴奏。

风俗习惯

门隅地区的门巴人，男女都穿氆氇长袍，戴褐顶桔黄边、前部留有缺口的小帽或黑牦毡帽；脚穿牛皮软底筒靴，由红黑两种氆氇镶配缝制。妇女腰束白围裙，喜戴手镯、红白绿色串珠、耳环、戒指等装饰品。墨脱地区的门巴族，男女一般穿长短两种上衣。妇女喜穿长条花色裙子，戴耳环、戒指。门巴族以大米、玉米、荞麦为主食，喜吃酥油、糌粑、辣椒，嗜烟、酒。门巴族房屋多为木顶、竹顶或草顶的两三层小楼，屋顶为人字形，上层住人，下层关圈牲畜。

门巴族的婚姻为一夫一妻制，1951年以前，有一妻多夫、姐妹共夫等原始群婚残余。通婚范围，除本民族外还和藏族、珞巴族、汉族有通婚关系。在父系血缘亲属中不能婚配，普遍认为姑舅表婚为最好。青年男女婚前的恋爱和交往比较自由，父母最后帮助择定。门巴族家庭中，男女的地位是平等的。有的家庭女子掌握经济大权，地位甚至高于男子，男娶女的家庭占大多数，但男到女家上门入赘的也不少。入赘男子在女家地位并无贵贱之分，在家庭中同样享受平等权利，并可继承财产，如同岳家亲子女一般。人死后多行水葬和土葬，也行火葬和天葬。

宗教信仰与重要节日

门巴族普遍信仰喇嘛教，有些地区信仰原始宗教。通用藏历。藏历元旦是门巴族人民最重要的节日。每到7月，他们还要庆祝旺果节。